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龙虎山神秘老道士,住在山洞三十年,传授我道家虚无秘密心法

时间:2023-06-01 02:30:57 | 浏览:128

说一件百思不得其解的事情......龙虎山有个道士,自己在山里住着,他说自己并没有修行,却说得我醍醐灌顶。我记得有那么一年,一位修行的朋友陪我去龙虎山游玩,他是当地人,常常去,他告诉我,龙虎山的后山,有一位天煞孤星老道长,很有意思,疯疯癫癫

说一件百思不得其解的事情......

龙虎山有个道士,自己在山里住着,他说自己并没有修行,却说得我醍醐灌顶。

我记得有那么一年,一位修行的朋友陪我去龙虎山游玩,他是当地人,常常去,他告诉我,龙虎山的后山,有一位天煞孤星老道长,很有意思,疯疯癫癫的,要是你懂,你就能在他身上学到点东西。

听他这样一说,我当然就欣喜,因为那时候我对修道很有兴趣。

我们二话不说,就开车上山,先在前山各道观里参拜了一通,然后吃了个中午斋饭,就往后山赶去。开车到一个岔路口,他把车停下,说,下车走路吧。

我说:这大太阳,六月炎天,要我走路?

他说:山上并不很热,没事。他住的地方,车子进不去。

于是我只好跟着他下车,一路蜿蜒,在羊肠小道里兜来兜去,又是爬坡又是下坎,没有一步路是好走的。

走了大概二十多分钟,终于来到一个类似山洞的房子,其实是山洞加了两扇门。

见我们来了,便从房里走出来,是一位衣服破旧容貌慈祥的老道士,他笑着对我朋友说:今天来,有没有给我带点好吃的。

我朋友从包里拿出一包花生米,递给他说道:师父,你最爱吃的花生米,专门炸好放了几天。

他拿起来说道:嗯,好东西,好东西。

坐坐坐,于是我们钻进去他的了居,老道长也没有倒水给我们喝,因为他那里也就一个茶缸子。还好我们带了水。那里面简单的不能再简单了,一个木架子床,一床被褥,一条青石板当桌子,上面有几个罐子。

再来就没有什么东西了,看得我惊讶的很。如果让我在这里,一天都难熬下去。

我朋友介绍我,老道长听了我的一些修行经历,笑道:你好生生的,干嘛要修行呢?

我说:老道长啊,我也想在人世间找到自己的生命真谛啊。

他笑着说:生命有什么真谛?还不是这样活过来,死过去!

我说:那怎么样还是有点真谛吧,不去修怎么会找到呢?

他说:奔着真谛去找,恐怕没有答案哦。

我说:你一个人住在这个山洞里,这么孤独,难道不也是为了修行吗?

他说:我不修行,我没有修行啊,我只是住在这里,虽然我听说外面的人都说我是天煞孤星,但是我却并不孤独啊。

我朋友说:你知道外面的人都说老道长一个人住在这三四十年,简直就是天煞孤星。

老道长笑着说:真正的孤独,是在人群中,什么都不缺,却觉得自己没有着落。

三四十年前我还没有上山,那时我还有工作,但是,不管在哪里,人多的地方,我都感觉,自己是没有着落的。

那种感觉真的很孤独。

孤独其实是人没有真正的自我才造成的。

人没有找到自我,而那个虚妄的自我,在世界上活着需要外部的条件来供养,比如需要人家的认可,才觉得自己有价值。

需要社会的认可,才觉得有奔头,需要有收获,才觉得自己真正学到了东西,甚至必须要拿个证书,才觉得自己的东西是有保障的。

所有外部的条件,都是给我们这个希望的自我来做依赖的。

换句话说,就是,我们依靠外部世界来活着,否则我们活不下去。

所以说常常感到孤独的人就是因为他太依靠外部世界的条件,当外部世界的条件一旦发生变化,他就会觉得孤独,比如没人陪了他就孤独,钱不够了他就孤独。没人关注他了,他就孤独,他的手机不响了,他就孤独。

而不孤独的人就是离开了外部条件的依赖。

我说那不孤独的人,不依赖外部条件不也是在依赖内部条件吗?

他说:一开始是这样,不孤独的人一开始是脱离了外部条件的依赖而转入内心,他依靠内心而活着,可是这也只是一开始,如果时间久了他能够知道,内心也不必依赖,他什么都不必依赖的时候,他才真正的不孤独了。

别人说我天煞孤星,其实真正的天煞孤星就是明白了自己的生命从来都是独来独往,从来都是与天地合一的。

我们的生命是化育于这个天地,而又归化于这个天地。既来自于它又归向于它,那其实就是没有来也没有去嘛!

所以哪里又有一份多余的孤独的说法,孤不孤独,都是一个暂时的定义。你看看我们这个自然界,他有说自己孤独吗?他有这种概念吗?没有。

你只有理解了自己是独一无二的,你活着就是活着本身,你吃饭就是吃饭的本身,你睡觉就是睡觉本身。一切事情都安静而本身在做着,你哪里会觉得孤独呢?你根本没有时间觉得孤独,因为你的头脑不会再有孤独的概念了。

依靠内心活着的人常常会在内心变化的时候也会产生孤独,会产生痛苦或者崩溃,因为内心也是不靠谱的。凡是有一个概念的东西都不靠谱,因为你形成一个概念,这个概念就有变动的可能就有崩塌的可能。

很多人内心很强大,可是他也是有上限的,遇到有些事情抵不过的时候也没办法强大了。

所以真正的内心强大是内心到了虚无的境界,内心虚无的人才是真正强大。老子说的好:希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?

真正虚无的语言是自然清静的,突然刮起的强风不会维持到一个早上,来得快的雨去得也快,不会维持到一整天。强风骤雨都是哪里来的呢?天地!天地所为尚且都无法持久,更何况是人呢。

这就是虚无的强大,不虚无,就如飘风骤雨,不能终朝终日,无法长久,更不用提强大,它看起来很强大,实际是不强大的。

真正的强大是虚无的道。我们要让自己无限亲近契合在道里面,才能有资格说强大这个词。也才能有资格说自己并不孤独。

所谓孤独,是因为人还有任何的牵挂和羁绊、依赖,凡是脱离了任何一丝的牵挂羁绊依赖,才叫做不孤独了。

我问:世上有几个人能做得到呢?

他说:世上做得到的人很少,所以也不必非要到这个境地,只不过,到这一步,其实是个自然的事情。你知道什么是自然吗?

我说:我觉得,自然就是不刻意,不妄为,本来如此就是如此。

他说:大概可以说是这样吧。自然就是彻底的放下,老子说,为道日损,损之又损,这个损之又损的意思,就是放下到无可放下,连放下也不必再放下了,连自然也没有概念了。这就是虚无了。

虚无其实我们每个人都有,都时时刻刻都有,只是我们没有办法发现。

我们不会把那个害怕孤独的心停下来,我们需要不停在外部世界和内心世界寻求活着的意义,生存的价值,做人的精神,等等等等。所以我们体会不到虚无的甘甜。

其实虚无才是人生真正的甘甜。

在常人看来‘虚无’似乎是什么也没有,空空荡荡,看不见,摸不着,没有一点用处。但是没有‘虚’就没有‘实’,没有‘无’就没有‘有’,常人只看见‘实有’的用处而不知‘虚无’的用处更大,‘虚无’其实是‘实有’的本,要想真正把握‘实有’,就要先认清‘虚无’,所谓求道,其实就是指认识‘虚无’的过程。

所以,真正的虚无,是一切实有的可能性来源,也是彻底的归宿,是我们做成所有事的前提,也是我们摆脱所有桎梏的条件。

如果你要寻求生命的真谛,那么就要学着去体会,什么是生命本无真谛。用虚无的心境,去体会实有,你会有一番全新的感受。

只有习惯用虚无的心境去体会实有的世界,你才有可能在诸多变化莫测的外部环境中,变得洒脱自在,身心逍遥。

直到恍惚之际,不再随便认取任何一个确定性的定义,也就是庄子说的不知道是蝴蝶做梦变成了庄子还是庄子做梦变成了蝴蝶的境地。这才是接近了虚无的道妙,也就是接近了生命所谓真谛的妙处。

(本文为故事,配图来自网络,请勿当真)

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